第39講 善慧大士
P44（卍續藏經143冊）
梁武帝請講金剛經
士才陞座 以尺揮案一下 便下座。
教外別傳第1冊 七佛 第23頁
世尊在靈山會上 拈花 良久 人天百萬罔澈
唯迦葉尊者破顏微笑。
世尊曰 吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門
不立文字 教外別傳 付囑摩訶迦葉。
帝愕然。
聖師曰 陛下還會麼。
帝曰 不會。
聖師曰 大士講經竟。
大綱：士陞座 尺揮宴一下 下座。
這是說何法 如此妙不可言。
陞座 尺揮 下座 無說而說一法。一法即是唯傳歷歷孤明。
歷歷孤明是諸佛的根本大法 無有二法。
大綱：世尊 在靈山會上 拈花 良久。
即是世尊 借拈花 而傳真心 真心亦名歷歷孤明。
大士有偈曰
有物先天地 無形本寂寥 能為萬相王 不遂四時凋。
大綱：此偈唯悟歷歷孤明 方可悟入。
第40講 善慧大士
P 44（卍續藏經143冊）
大士曰 夜夜抱佛眠 朝朝還共起 起坐鎮相隨
語默同居止 纖毫不相離 如身影相似 欲識佛去處
祇這語聲是。
大綱：
夜夜抱佛眠。即是夜夜睡時 歷歷孤明亦陪你入睡。
朝朝還共起。即是朝朝起床時 歷歷孤明亦陪你起床。
起坐鎮相隨。即是起坐時 歷歷孤明亦相隨。
語默同居止。即是語默時 歷歷孤明亦同居止。
如身影相似纖毫不不相離。
即是歷歷孤明如身影相似 纖毫不相離。
欲識佛去處 祇這語聲是。即是欲識佛去處 唯有於語聲中
悟入歷歷孤明 歷歷孤明即是語聲 因語聲而悟入歷歷孤明。
又曰 空手把鉏頭 步行騎水牛 人在橋上過 橋流水不流。
此偈 唯斷妄想 執著 無道理可說 一有言說 即不是。屬於無理路 但道理最深 何以故 獨斷思根故。
第41講 善慧大士（1）
P 44（卍續藏經143冊）
心王銘曰 觀心空王 玄妙難測 無形無相 有大神力
能滅千災 成就萬德 體性雖空 能施法則 觀之無形
呼之有聲 為大法將。
大綱：因地覺心：觀心空王 體性雖空 觀之無形。
思根頓悟：六識（能施法則）六識心 六識心無心
六識本心（心空王）（無形無相）（體性雖空）
第七識（觀）。
思根實修實證：觀心空王（無形無相）觀之無形。
思根頓悟：
歷歷孤明 念念不忘故 即是觀心空王 觀之無形。
思根頓悟：歷歷孤明無相實相 實相無相。
此歷歷孤明 不落空見 不落有見 亦離四句。
大綱：果位名目：玄妙難測 有大神力 能滅千災
成就萬德 呼之有聲 為大法將。
第42善慧大士（2）
P45（卍續藏經143冊）
心戒傳經 水中鹽味 色裏膠青 決定是有 不見其形
心王亦爾 身內居停 面門出入 應物隨情 自在無礙
所作皆成。
大綱：心戒傳經。
謂真心是無上戒 真心所傳戒 就如水中鹽味 決定是有
不見其形。
大綱：
心王亦爾 決定是有 不見其形 面門出入 應物隨情
自在無礙 所作皆成。
六識（面門出入 應物隨情） 六識心
六識心無心 六識本體（心王）（決定是有 不見其形）。
思根頓悟：心王亦爾 決定是有（實相）
不見其形（無相）。
六識（應物隨情）六識心 六識心無心
六識本體（決定是有 不見其形）。
世尊於靈山會上 拈花示眾 一時眾皆默然 唯摩訶迦葉
破顏微笑。
世尊曰 吾有正法眼藏 涅槃妙心 實相無相 微妙法門
教外別傳 付囑摩訶迦葉。
思根頓悟此實相（決定是有）無相（不見其形）
即是歷歷孤明
思根頓悟故 於日常生活中 恆住歷歷孤明不捨
即是實修實證：心王亦爾 決定是有 不見其形。
第43善慧大士（3）
P45（卍續藏經143冊）
了本識心 識心見佛 是佛是心 是心是佛 念念佛心
佛心念佛 欲得早成 戒心自律 淨律淨心 心即是佛。
除此心王 更無別佛 欲求成佛 莫染一物 心性雖空
貪嗔體實 入此法門 端坐成佛 到彼岸已 得波羅蜜。
大綱：了本識心。
了即是第七識亦名思根：了知。
本識心即是本識與本心。
本識即是第八識 本心即是真心。亦名歷歷孤明。
思根實修實證：了本識心。
於工作中 歡樂時 話家常時
思根頓悟：皆是歷歷孤明轉生識。
思根如是頓悟 念念不忘故 當下淨八識成四智亦名明本心
明心故 方能見自性。此無上甚深微妙法 取名明心見性。
大綱：識心見佛。
即是思根實修了本識心故 本識清淨。
本識清淨故 見本心。見本心即是見本佛。
實修明心 見性理論即知。
大綱：是佛是心 是心是佛。
本佛即是本心 本心即是本佛。
大綱：念念佛心 即是思根念念不忘歷歷孤明。
亦是六祖壇經所述：念者念真如。真如即是真心。
大綱：入此法門 端坐成佛 即是悟此即心即佛法門
端坐成佛。
第44善慧大士（4）
P45(卍續藏經143冊）
慕道真士 自觀自心 知佛在內 不向外尋 即心即佛
即佛即心 心明識佛 曉了識心 離心非佛 離佛非心。
非佛莫測 無所堪任 執空滯寂 於此漂沉
諸佛菩薩 非此安心。
大綱：慕道真士。即是慕道而真正實修實證者。
大綱：
自觀自心。即是思根自觀前六識 皆是第八識心轉生識。
大綱：知佛在內 即是思根了知 佛在前六識內
何以故 前六識是第八識心轉生識故。
大綱：心明識佛 即是明自心 見自性 見自性成佛。
第45講 善慧大士（5）
P45（卍續藏經143冊）
明心大士 悟此玄音 身心性妙 用無更改
是故智者 放心自在。
莫言心王 空無體性 能使色身 作邪作正
非有非無 隱顯不定。
心性離空 能凡能聖 是故相勸 好自防慎
刹那造作 還復漂沈。
大綱：是故智者。
即是智者思根依六識 六識心 六識心無心 六識本心理論
實修實證六識本心。
大綱：放心自在。
即是放六識自在 再悟六識心 再悟六識心無心
再悟六識本心。
思根實修實證：是故智者 放心自在。
於任何時間 任何空間 任何場所 六識分別流注於六塵時
思根頓悟：此六識皆是六識本心轉生識。
思根再如是頓悟：六識本心即是歷歷孤明。
思根如是頓悟歷歷孤明故 於當下六識生時 即非捨亦非離。當下六識滅時亦非捨 亦非離。何以故
歷歷孤明離生 亦離滅 所以者何 謂天上天下唯吾獨尊。
第46講 善慧大士（6）
P45（卍續藏經143冊）
清淨心智 如世黃金 般若法藏 並在身心 無為法寶
非淺非深。
諸佛菩薩 了此本心 有緣遇者 非去來今。
大綱：清淨心智。
清淨心即是大圓淨智 智即是平等性智。
大綱：無為法寶非淺非深。
即是歷歷孤明遍一切處 亦離一切處。
再悟歷歷孤明即悟非淺非深。
大綱：諸佛菩薩了此本心。
即是諸佛菩薩 了知歷歷孤明。歷歷孤明即是本心。
大綱：有緣遇者非去來今。
即是緣遇者 歷歷孤明非過去 非未來 非現在
所以者何 歷歷孤明只在當下 過去已滅 未來未到
現在一直在生滅 而歷歷孤明從不生滅 故非去來今。
從古只今 他從不變易 何以故 非幻故 真心故 如金剛故。
思根實修實證：諸佛菩薩了此本心 有緣遇者非去來今。六識 六識心 六識心無心（非去來今）六識本體（此本心）第七識（了）。
思根思維：任何境界生時 何者離生。
思根思維：任何境界滅時 何者離滅。
思根如是思維 觀察 頓悟：唯有歷歷孤明不曾生
唯有歷歷孤明不曾滅。所以者何 非幻 故不曾生不曾滅。
第47講 善慧大士 心王銘全文
p45（卍續藏經143冊）
心王銘曰 觀心空王 玄妙難測 無形無相 有大神力
能滅千災 成就萬德
體性雖空 能施法則 觀之無形 呼之有聲 為大法將。
心戒傳經 水中鹽味 色裏膠青 決定是有 不見其形
心王亦爾 身內居停 面門出入 應物隨情 自在無礙
所作皆成。
了本識心 識心見佛 是佛是心 是心是佛 念念佛心
佛心念佛
欲得早成 戒心自律 淨律淨心 心即是佛 除此心王 更無別佛 欲求成佛 莫染一物 心性雖空 貪嗔體實 入此法門 端坐成佛 到彼岸已 得波羅蜜。
慕道真士 自觀自心 知佛在內 不向外尋 即心即佛 即佛即心 心明識佛 曉了識心 離心非佛 離佛非心。
非佛莫測 無所堪任 執空滯寂 於此漂沉 諸佛菩薩
非此安心。明心大士 悟此玄音 身心性妙 用無更改 是故智者 放心自在。
莫言心王 空無體性 能使色身 作邪作正 非有非無 隱顯不定。心性離空 能凡能聖 是故相勸 好自防慎 刹那造作 還復漂沈。
清淨心智 如世黃金 般若法藏 並在身心 無為法寶
非淺非深。
諸佛菩薩 了此本心 有緣遇者 非去來今
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